جمع القرآن الكريم وتدوينه

المجموعة الرابعة تحدثت عن جمع القرآن وتدوينه

بعنوان:

جمع القرآن الكريم وتدوينه

اسم المجموعة: قرآني سر نجاحي.

المقدمة:

فقد جاء بلغة قريش وهي أفصح ما للعرب من لغات وأبقى وأنقى وأبهى ما لديها على الإطلاق من لهجات، فكان أول كتاب عربي عرفه العالم قاطبة ملأ الخافقين علماً وعم فجاج الأرض نوراً وإشراقاً وبعث الهامدين من مراقد الجهالة والضلال، فدبت فيهم الحياة واتسعت أمامهم آفاق المجد والعزة ونهضوا على أقدامهم ، يترسمون معالم الهداية وينهجون الطريق المستقيم ، طريق الله العزيز الحكيم .

وقد جاء القرآن الكريم مشتملاً على قصص ومواعظ وحكم وأحكام وإعذاراً ووعد ووعيد وتحذير وتبشير وأمر ونهي وحث على التمسك بالأخلاق الكريمة والمثل العليا والقيم الرفيعة والآداب العظيمة الحكيمة وكل ذلك في نهج من البلاغة رائع عجيب وأسلوب من الفصاحة رائق خصيب يبهر العقول ويأسر الأسماع ويسحر الأفئدة ولا يستطيع الجن والإنس أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.

جمع القرآن وتدوينه:

جمع القرآن الكريم في الصدور وحفظته العقول الواعية الحافظة أولاً ثم جمع في الصحف غير مرتب السور
 ثانياً جمع أخيراً على الصورة التي نقرؤها الآن.
 فأما جمعه في الصدور فإنه كان إذا نزلت السورة أو الآية منه في واقعة من الوقائع أو في حكم من الأحكام أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجعلها في مواضعها. فيقول مثلا ً : ضعوها قبل آية كذا أو بعد آية كذا حتى تتم السورة ويعرضها صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام فيعارضه بها ثم يعرضها الرسول بعد ذلك على أصحابه ، وكان جبريل يعارضه بالقرآن في كل عام مره حتى عام الوداع فعارضه به مرتين .

ومن هنا يتبين لنا أن ترتيب الآية في سورها كان بتوقيف وتوجيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن ربه وعنه رواه القراء رواية متواترة توجب العلم الضروري، ويستحيل معها الكذب ، كما هو معروف عند علماء الحديث وأصول الدين وقد نزل القرآن الكريم على الرسول صلى الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة .

وقد أنتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى والقرآن الكريم لم يجمع في مصحف واحد وإنما كانت سوره تتلى وآياته محفوظه وكان كتاب الوحي رضي الله عنهم قد سبقوا إلى تدوين آياته مفرقاً في الرقاع والألواح والعسب واللخام والعظام والأكناف وكان قد حفظه جماعة من الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً منهم أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو الدرداء وعبد الله بن مسعود رضوان الله عليهم . وكان يقرآونه كما تلقوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم على سبعة أحرف أو لغات أو قراءات .
 وفي خلافة أبي بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خرج الجند المسلمون لقتال أهل الردة وفيهم الحفاظ والقراء فقتل منهم عدد كبير حتى لقد قتل في يوم اليمامة سبعون رجلاً من هؤلاء الحفاظ القراء ، وخيف على القرآن الكريم من الضياع فأشار عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق رضي الله عنهم بجمع القرآن الكريم فتوقف في بادئ الأمر فلم يزل عمر رضي الله عنه حتى رضي بذلك ثم أرسل أبو بكر رضي الله عنه إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه وكلفه بجمع القرآن الكريم فتوقف بدوره أولاً ثم أقتنع بصواب هذا العمل ونهض إلى ما ندب إليه بهمه ونشاط .

وفي ذلك روي البخاري بسنده عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال :

" أرسل إلي أبو بكر الصديق مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده ، قال أبو بكر : إن عمر أتاني فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن الكريم وإني أخشى أن يستمر القتل بالقرآء في المواطن فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن ، قلت لعمر : كيف نفعل : كيف نفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال عمر : هو والله خير ، فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك . ورأيت في ذلك الذي رأى عمر . قال زيد : قال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن . قلت : كيف تفعلون شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هو والله خير ، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهم فتتبعت القرآن اجمعه من العسب واللخام وصدرو الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع غيره " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم " حتى خاتمة براءة ، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر في حياته ثم عند حفصة بنت عمر " وقد سمى أبوبكر ما جمعه مصحفاً .

ويرى العلماء والباحثون أن هناك سبباً آخر قد أسهم بعض الشيء في هذا الاختيار وهو أن زيداً لم يكن من كتبة الوحي ومن حملة القرآن فحسب ولكنه فضلاً عن ذلك حضر بنفسه آخر تلاوة للقرآن الكريم قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على الأسلوب الأمثل في اختيار الرجال وتوفير كافة الضمانات لتسجيل النصوص القرآنية وجمع الوثائق القرآنية جمعاً صحيحاً كما أملاه الرسول صلى الله عليه وسلم.

وبالإضافة إلى كل هذه الضمانات وضعت قاعدة للعمل وطبقت بكل عناية وهي تقضي بألا يؤخذ بأي مخطوط لا يشهد شخصان على أنه مكتوب ليس من الذاكرة وإنما بإملاء الرسول ذاته وأنه جزء من التنزيل في صورته النهائية.

احتفظت حفصة بنت عمر بن الخطاب بصحف القرآن بعد جمعها في حياة أبي بكر وذلك في آخر لحظة من حياته لأن لم يكن قد بويع في ذلك الوقت .

اتسعت الفتوحات الإسلامية وتفرق القراء في الأمصار وأخذ أهل كل مصر عمن وفد إليهم في قراءاته ووجوه القراءة التي يؤدون بها القرآن مختلفة باختلاف الأحرف التي نزل عليها، فكانوا إذا ضمهم مجمع أو موطن من مواطن الغزو عجب البعض من وجوه الاختلاف وقد يقنع بأنها جميعاً مسندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هذا لا يحول دون تسرب الشك للناشئة التي لم تدرك الرسول ، فيدور الكلام حول فصيحها وأفصحها ، وذلك يؤدي إلى الملاحاة إن إستفاض أمره ومردوا عليه ، ثم إلى اللجاج والتأثيم وتلك فتنه لابد لها من علاج .

فلما كانت غزوة أرمينية وغزوة أذربيجان من أهل العراق كان فيمن غزاهما حذيفه بن اليمان فرأى اختلافاً كثيراً في وجوه القراءة وبعض ذلك مشوب باللحن مع إلف كل لقراءته ووقوفه عندها ومما رأته مخالفاً لغيره وتكفير بعضهم الآخر ، حينئذ فزع إلى عثمان رضي الله عنه وأخبره بما رأي وكان عثمان قد نمى إليه شيئاً من ذلك الخلاف يحدث لمن يقرئون الصبية فينشأ هؤلاء وبينهم من الاختلاف ما بينهم فأكبر الصحابة هذا الأمر مخافة أن ينجم عنه التحريف والتبديل وأجمعوا أمرهم أن ينسخوا الصحف الأولى التي كانت عند أبي بكر ويجمعوا الناس عليها بالقراءات الثابته على حرف واحد فأرسل عثمان إلى حفصة فأرسلت إليه بتلك الصحف ثم أرسل إلى زيد بن ثابت الأنصاري وإلى عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشيين فأمرهم أن ينسخوها في المصاحف وأن يكتب ما اختلف فيه زيد مع رهط القرشيين الثلاثة بلسان قريش فأنه نزل بلسانهم .

وهكذا نرى أن قصة جمع وتدوين المصحف الشريف لم تكن بالأمر الهين ولا بالبساطة التي قد يتصور البعض أنها كانت موجودة في صحف أيام الرسول صلى الله عليه وسلم ، لقد كانت هذه الصحف والوثائق دليلاً خطياً وإثباتاً قاطعاً ، ورغم ذلك كما لا حظنا اشترطوا شاهدين لكل من يرى إضافة من ذاكرته إلى المصحف في عهد ابي بكر كما اشترطوا أن تتكون لجنة من كتبة الوحي واختار أبو بكر زيد بن ثابت كما اختاره عثمان في عملية الجمع الثانية .

النقط والشكل في القران الكريم :

النقط والشكل مرت بمراحل متلاحقة فقد وضع الشكل بدعوة من زياد بن أبي سفيان والي معاوية على البصرة ، وقد قام بوضعه أبو الأسود الدؤلي ثم وضع الأعجام أي نقط الحروف بدعوة من الحجاج بن يوسف الثقافي والي عبد الملك بن مروان على العراق وقام بوضعه نصر بن عاصم ويحي بن يعمر تلميذا أبي الأسود الدؤلي . ثم كان الدور الذي قام به الخليل بن أحمد الفراهيدي من وضع الحركات على الحروف . ولقد عرف العرب والمسلمون قبل عهد زياد وقبل عهد الحجاج نوعاً من النقط اتخذه كتاب الوحي واستعمله الصحابة علامات خاصة باللهجات التي كان القرآن يقرأ بها .

وقد استخدمت هذه الطريقة عند تدوين القرآن وجمعه لأول مرة في خلافة ابي بكر رضي الله عنه فكانت الصحف المودعة عند حفصة مبينة فيها اللهجات الأخرى غير اللهجة القرشية بنقط على الحروف واصطلح الكتاب على وضعها للدلالة على الإحالة وضم ميم الجمع والإشمام والهمز والتسهيل وغير ذلك من القراءات التي رواها أهل القبائل عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وعند الجمع الثاني في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر الكتبة أن يجردوا المصحف الإمام من هذه النقط التي لم تكن نقط شكل ولا إعجام لتكون كتابة القرآن على لغة قريش فقط ففعلوا . وهكذا نستطيع أن نستفيد من الجهود المبذولة في كتابة المصاحف ونقطه وشكله ووصوله إلينا سالم . 

شرح تلك الأدوات

الرقاع: جمع رُقْعة، وهي التي يكتب فيها، وتكون من جلد أو كاغد.[11]

الأكتاف: جمع كَتِف، وهو عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان من الناس والدوابِّ، كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس عندهم.[12]

العسب :جمع عسيب ، وهو جريد النخل ، كانوا يكشطون الخوص، ويكتبون في الطرف العريض، وقيل ال

عسيب طرف الجريدة العريض الذي لم ينبت عليه الخوص، والذي ينبت عليه الخوص هو السعف.[13]

اللخاف :جمع لَخْفة، وهي صفائح الحجارة البيض الرقاق، فيها عرض ودقة، وقيل هي الخزف يصنع من الطين الْمشوي.وقد فسرها بعض الرواة بالحجارة[14]. و بعضهموبعضهم بالخزف[15]

الأضلاع :هي عظام الجنبين، جمع ضِلَعٍ، وهو محنيَّة الجنب.[لأقتاب :جمع قَتَب بفتحتين، وهو الخشب الذي يوضع ظهر البعير ليركب عليه. [17]

الألواح: جمع لَوْح، وهو كل صفيحة عريضة من صفائح الخشب، والكتف إذا كتب عليها سميت لوحًا[18].

الأديم :هو الجلد ما كان، وقيل الأحمر منه، وقيل هو الْمدبوغ.[19]

الكرانيف: جمع كُرْنافة ، وهي أصل السَّعَفة الغليظة[20].

القرطاس: الِقُرْطَاسُ بكسر القاف وشمها الذي يكتب فيه[21] و قال صاحب اللسان القِرْطاس معروف يُتَّخذ من بَرْدِيّ يكون بمصر [22]

الدَّوَاةُ :بالفتح المحبرة والجمع دَوَّى مثل نواة ونوى و دَوِيُّ[23]

المداد و الحبر: سائل يكتب به[24] وسمى المداد؛ لأنه يمدُّ القلم، أيْ يعينه، وكل شيء مددت به شيئا فهو مداد ؛وسُمي الزيت مداداً؛ لأن السراج يُمدّ به[25]

و بهذا يتبن أن الأدوات كان جد بسيطة وبدائية و مع ذلك لم تحط من عزيمة الصحابة في كتب القران و حفظه من الضياع و التحريف.

الحمد لله الذي قيض أولئك الأخيار لجمع كتابه

http://vb.tafsir.net/tafsir35701/#.VGK2RjSsXqM

حفظ الله تعالى للقرآن:

المجموعة الثالثة تطرقت لموضوع حفظ القرآن وقامت بتوضيح الآيات من سورة  الإسراء(105-111) من خلال كتب التفسير..

حفظ الله تعالى القرآن الكريم
قال تعالى:(
 وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً{105} وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً{106} قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109} قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً)

أسباب نزول القرآن الكريم..

وتحدثت  المجموعة :

***بعض أسباب نزول القران الكريم منجما ***
     

تثبيت فؤاد الرسول صلى الله عليه وسلم

وبين الله الحكمه في ذلك فقال تعالى:(وقال الذين كفروا لولا أنزل عليه القرآن جمله واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا).
ونزول القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم متفرقا بما يثبت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ويقوي موقفه الجهادي في مواجهة التحديات التي تنتظره ،ويعزيه عما يلاقيه من المصائب،ويفتح أمامه أبواب الأمل حتى لايتسرب اليأس إلى نفسه ،ويأخذ به الحزن ويستولي عليه ،
قال تعالى: (قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت  الذين ءامنوا وهدى وبشرى للمسلمين )،
ويقول سبحانه: (قل من كان عدوا لجبريل فأنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين).
 2)تحدي المشركين والرد عليهم.
أن المشركين كانوا يأتون بكل وسيله من أجل تعجيز النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته،يسألونه أن يصير لهم البلاد عيونا وأنهارا وحدائق ،ويرقى في السماء ،وتنزل الملائكة ،ويسألونه أن يتنزل عليهم العذاب (وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم )فيرد الله عليهم (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون).

3)التدريج في معالجة الحوادث وتثبيت التشريع في الارض.

فمسايرة الحوادث والتدرج في التشريع يعد من أبين الأسباب التي جعلت الشارع ينزل القرآن منجما،كتدرج القرآن الكريم في التحريم الخمر،والربا.

 4)تيسير حفظه وفهمه.

لقد نزل الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لايقرأ ولا يكتب، وأرسل إلى أمة أمية في أغلبها قال الله تعالى: (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وأن كانوا من قبل لفي ضلال مبين )ومع أول آية من الوحي (اقرأ)

نزول القرآن الكريم منجما

قامت المجموعة الأولى من طالبات الصف التاسع بتجميع معلومات عن نزول القرآن الكريم منجما،والحكمة من نزول القرآن الكريم منجما..
وهذه هي:

***نحن مجموعة المبدعات(لنحيا بالقران وبحفظنا نرتقي ) سنقدم عرض بور بوينت لموضوع (نزول القرآن الكريم منجما )نتمنى أن ينال إعجابكم وترضو بعرضنا ***

***فمتى نزل هذا الكتاب العزيز؟ولماذا لم ينزل جملة واحدة ؟؟وهل لنزوله علاقة  بالأحداث التى جرت عند تنزله ؟وكيف بقي سليما من التحريف؟هذا ما ستجيب عليه هذا الصفحات إن شاء الله تعالى ***

نزول القرآن  الكريم منجما

نزل القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم مفرقا في ثلاث وعشرون سنه من تاريخ مبعثه صلى الله عليه وسلم وحتى قرب إنتهاء حياته الشريفه،وقد تتابع نزول القرآن الكريم خلال هذه الفترة أما سوره كاملة كسورة  الأنعام ،وإما عددا من الايات كأوائل سورة (المؤمنون) او آية واحدة كقوله تعالى: (وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله )أو جزء من آية كقوله تعالى: (غير أولى الضرر) وكان أول مانزل من القرآن الكريم قوله تعالى: (اقرأ باسم ربك الذي خلق ) ،ثم تتابع نزول آيات القرآن الكريم بحسب الوقائع والأحداث كل ذلك من أجل تزويد الإنسان بالقيم الإيمانية ، وتزينه بالأخلاق القرآنية ، وتنظيم علاقته بالله تبارك وتعالى ،وعلاقته مع أسرته وأقاربه والناس جميعا.

الحكمة من نزول القرآن منجما

أجمع أهل العلم من أمة الإسلام على أن القرآن الكريم نزل من السماء الدنيا على قلب خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم على فترات إستغرقت أكثر من عشرين عاما وكان من وراء نزول القرآن مفرقا على الرسول الله مقاصد وحكم .فالقرآن الكريم نزل منجما لعدة حكم نذكر منها:

1)تثبيت قلب الرسول صلى الله عليه وسلم ومواساته

2)التحدي والاعجاز 

3)تيسير حفظه وفهمه

4)التدريج في التشريع

5)مسايرة الحوادث

6)دلاله قاطعه على أن القرآن الكريم تنزيل من عند الله تعالى.

المقدمة

يارحيقاً أرتشف منه شهد الحياة...

يانبع نستقي منه لذة العطاء..

يامن تميز حبيب الله به..

به تجملت حياتنا ..

كتاب الله ..